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河南新蔡清初宋祖法寿屏，是一套三组巨大的兴盛于明末清初的款彩漆雕画屏风，共36扇，寿屏上贺文两篇，款彩技法画三幅。贺文表彰了寿屏主人为发展八闽教育出的巨大成就，凸显了清初统治阶级尊儒重教和满汉结合的统治理念，具有较高的史料和艺术价值。大辛庄遗址出土的一件玉龙，据其形态和装饰风格判断，应为凌家滩文化玉器。本文还收集到几件商代和汉代的凌家滩文化玉龙的仿品。大辛庄遗址发现的玉龙、玉虎在墓葬中的位置与濮阳西水坡发现的蚌塑龙虎相似，二者可能具有相同或相近的文化意义。法国19世纪的艺术十分多样，从19世纪下半叶起尤其流派纷呈。然而，有一股恒定的潮流一直没有发生根本性的变化，反而成为法国艺术的一大特征，那就是学院体制下的专业创作。从新古典主义到被称为"消防队员"绘画的潮流，法国始终遵循古典时期定下的学院在教学、深造、创作和收藏方面的原则，造就了一大批法国学院派艺术家，尤其在历史画、肖像画方面获得很高成就。雕塑领域以吕德和卡尔波为代表，同样成果斐然。本文通过对法国学院体制的纵向和横向的分析性介绍，从法兰西美术院、巴黎国立高等美术学院、罗马奖、罗马法国学院、沙龙展、画室、卢浮宫等机构性层面，探索这一学院派潮流得以历百年而不衰的原因，并分析学院派在2世纪下半叶的学术界、博物馆界能够得到重新认识和评价的原因。博物馆、纪念馆免费放资金是 支持文化事业发展，提升服务能力的一项重要举措。然而近年来，很多地方出现了专项资金不能专款专用的现象，如何采取有效措施，消除专项资金违规使用和资金管理中的漏洞，对于加强事业单位财务管理，保障财政资金的合法使用效率和推进博物馆事业良好健康发展等诸多方面都有着十分重要的意义和作用。为加强对于五卅运动的正确认识，大学会以《上大五卅特刊》为阵地对五卅运动进行了深刻的总结和反思，主要涉及运动的性质、斗争策略以及历史意义等方面。《上大五卅特刊》认为五卅运动的性质是一场反帝爱国运动，人民的反抗斗争是由外来侵略势力的野蛮剥削和残酷压榨而引起的；在具体反抗外来侵略的斗争过程中应注意斗争策略，一方面要把帝国主义侵略者和本国人民群众区别看待，另一方面也要将自己联合统一战线中的各阶层区分认识；五卅运动的意义在于极大地锻炼了爱国青年，同时也推动了国内、反帝运动的深入展。《上大五卅特刊》对五卅运动的总结和反思内容涉猎非常广泛，内在分析逻辑严密，从理论上也体现出了鲜明的阶级立场和典型的唯物史观方法，不但充分体现了青年知识分子对于时代的思考意识，而且为大 的到来奠定了一定的思想和舆论基础。僧渊造像碑，为北周高僧僧渊所造，早年发现于陕州宝轮寺，是河南仅存的几件北周造像之一，且有确切纪年，是研究北周佛教的发展和建德法难的重要实物。本文对其雕刻内容、造像题材以及艺术风格进行考察和研究。1年在洛阳市红山乡工业园区发掘了一座唐代墓葬，墓主人是唐慎州司仓窦州潭峨县丞张文俱。墓内发现有明确纪年墓志一合，填补了洛阳地区以往发掘唐墓无唐代早期纪年墓的空缺，为研究唐代墓葬断代分期了新的确切标尺。该墓出土1件"八星拱月"三彩盘，打破了以往人们普遍认为"唐三彩"是盛唐时期才出现的论断。嵩山黄河之间的郑洛地区是早期文化的核心和中心区域。在新石器文化晚期和夏商时期，这里形成由许多璀璨夺目的文化史迹和古城古都筑就的文明经典，是构成早期文化的重要元素和衡量中华文明发展的历史标尺。华文化、夏文化、商文化先后起源发轫于此，是文明的本源圣地，早期华夏文明是由华文化发展到夏文化的历史概括。故文明也称华夏文明、中华文明。经发掘，皇寓遗址的文化堆积以二里头文化遗存为主，遗迹主要有灰坑和水井，出土遗物有陶器、石器、骨器等。据遗迹之间的叠压、打破关系及遗物形制，该遗址的二里头文化遗存可分为三期，年代分别相当于二里头遗址二期、三期早段和三期晚段，这为研究二里头文化向南传播的路径了佐证。顺治朝为清国时期，明末的一些遗风此时仍在延续，瓷器方面则显示出承前启后的艺术风格。本文通过故宫藏带有顺治纪年款的瓷器总结出顺治朝瓷器的基本特点，故宫藏单色釉云龙纹盘应为顺治御窑厂瓷器的典型式样；同时根据藏品中带有"大清顺治年制"窑款瓷器的品质不同，结合文献史料提出御器厂在顺治八年甚至更早已经恢复生产；顺治十一年当为御器厂独立建立窑厂为清宫烧制瓷器的标志，但其发展有起伏，不能一概而论。